SOROLL

Autoorganicémonos.

2011-06-03T12:38:00.000-07:00

Algunas ideas para pasar de la indignación a la consolidación de esta revuelta social.

Fruto de la indignación ante un sistema capitalista que está agotado, corrupto, roto.

Un poder ejecutivo que está controlado por la banca y los grandes poderes económicos.

Un poder legislativo, formado por élites políticas que no nos representan.

Un poder judicial igualmente corrupto, movido por intereses políticos y personales.

Unos  derechos sociales desballestados totalmente, los derechos civiles  vulnerados repetidamente por los propios dirigentes políticos.

Una crisis ecológica y energética cada vez más grave y devastadora

Ante  todo esto y sobre todo en los últimos 3 años en los que oficialmente  hemos estado en crisis, se ha ido cocinando a fuego lento la indignación  popular, hasta ahora en momentos de agregación puntuales e inestables,  en pequeños colectivos, en redes de amigos, en personas individuales que  se sentían solas ...

¡Pero llega el 15-M, se genera una llama, se aviva y se extiende por todas partes!

Este  es un movimiento que no tiene representantes ni demandas concretas, es  un movimiento diverso que es muy difícil encasillar en un manifiesto de  mínimos.

Es un movimiento rico que tiene mil y una ideas, infinitas propuestas.

Un movimiento ambicioso que no se conforma con poco, lo quiere todo!

Ahora  somos miles de personas diariamente a Plaza Catalunya, y decenas y  decenas de miles en infinidad de plazas de pueblos y ciudades de aquí en  Catalunya, de España y del mundo.

Llevamos dos semanas y nos estamos organizando, y eso es lo más importante.

Si  el viernes nos intentaron sacar de la plaza, si se llevaron todo el  material con que nos organizaban, si el viernes intentaron reventar el  trabajo de 11 días y noches, es porque conocen el potencial que tenemos y  les damos miedo.

Ha  habido más participación estas dos semanas en las calles que en 4 años  de un periodo electoral! Ellos lo saben, saben que tenemos más  legitimidad social y eso les descoloca.

Uno de los lemas más  unitarios de estos días, es el "No nos representan" Son 3 palabras que  protagonizan la factura profunda entre la antigua forma de hacer  política y la nueva que está llegando estos días a su mayoría de edad.

Este  "no nos representan" significa que no podemos ser sólo un movimiento de  denuncia porque sabemos que los políticos no tienen ni capacidad ni  voluntad para liderar el cambio radical que la sociedad necesita, y así  nos lo han demostrado.
Es importante que nos sigamos movilizando e  impidiendo que los de arriba ejecuten las nuevas acciones contra la  gente que han planificado como los recortes sociales en la salud y la  educación.

También  es oportuno que señalamos las grandes carencias del sistema  "democrático" actual. Todo esto nos ayuda a aglutinar esfuerzos, a sumar  gente a ganar más y más legitimidad social.

Pero  para poder transformar realmente, para no acabar agotándonos ante el  muro de la inmobilidad política, es muy importante que seamos también un  movimiento que extienda una nueva soberanía política, que llegue  incluso, porque no, a iniciar un proceso constituyente. Para avanzar en  este proceso necesitaremos una gran firmeza organizativa, una gran  capacidad para dinamizar la participación de toda aquella parte de la  población que se está sintiendo afín al marco de actuación que llevamos,  y a nuestra manera de hacer. No es nada fácil, pero si no aprovechamos  esta oportunidad, cuando lo haremos?

Es necesario que convirtamos  esta autoorganización en acciones concretas, acciones que empoderen,  acciones que enseñen que en esta nueva manera de hacer política, es el  pueblo quien debe determinar de manera participativa y mediante todo el  consenso que sea posible, cuáles son las decisiones que se toman y cómo  se aplican.

El espacio de acumulación de fuerzas, las plazas deben  ser también el punto de conexión con la movilización, el referente  simbólico y motivacional, el punto de información para todas las  generaciones, y sobre todo el espacio de práctica completa del modelo  organizativo, donde aprendemos las maneras de funcionar que nos ayudarán  a crecer.

Por  ello, debemos mantener la presencia permanente en las plazas, al menos  hasta que nuestra capacidad organizativa esté consolidada. Esta  estrategia es fundamental.

Y también de forma prioritaria,  necesitamos ejemplos concretos de cómo podemos decidir y aplicar estas  decisiones, ejemplos de éxito que extiendan nuestra manera de hacer a  toda la sociedad.

Ejemplos  de cómo practicar una democracia real en todos los ámbitos que nos  afectan, dejando de aceptar representantes y aplicación directa de  nuestros propios posicionamientos y decisiones.

Estos son algunos ejemplos que podríamos llevar a la práctica:

*  Si creemos que las hipotecas son injustas, y que a nadie se le tiene  que poner en la calle por no poder pagar, podemos declarar el fin de los  desahucios de viviendas y una moratoria en el pago de hipotecas. A  partir de aquí deberíamos asegurar que se cumplan estas decisiones. Para  ello podríamos avisar a aquellos bancos que desobedezcan la declaración  popular, que haremos un llamamiento a todos a sacar sus ahorros de ese  Banco.

* Si pensamos que los gobiernos vulneran nuestros derechos,  podemos hacer cumplir los derechos sociales básicos. Por ejemplo en el  caso de la premisa vivienda digna para todos podemos cumplirlo  realizando un llamamiento a los propietarios que cedan pisos y casas;  aplicando una autorreducción los alquileres (en la línea del punto  anterior), y dedicando una carpa en las plazas liberadas a poner en  contacto a personas que ofrecen y piden ofertas realmente justas de  vivienda.

* Si no estamos de acuerdo en cómo se gestionan los  impuestos de la ciudadanía, podemos hacer un boicot al pago de impuestos  del antiguo estado y gestionar colectivamente los presupuestos de  manera participativa desde las asambleas populares.

*Si vemos  injustos los beneficios que obtienen las grandes empresas, podemos  responder a cualquier despido en una empresa que tenga beneficios, con  una ocupación indefinida de su sede, hasta que haya una readmisión.

En  conclusión, si partimos de la premisa de que los políticos no nos  representan, hemos de aprender a decidir nosotros mismos como pueblo  autoorganitzado, sobre todo aquello que nos afecta. Es decir, debemos  asumir las competencias del poder legislativo y del poder ejecutivo  sobre nuestras vidas, sobre nuestro presente y sobre nuestro futuro.

Como  personas individuales, como seres libres, tenemos en el consumo  comprometido y en la desobediencia civil en todas las facetas de nuestra  vida, dos herramientas fundamentales de acción política; como pueblo  organizado de forma masiva tenemos la responsabilidad de hacer que el  mundo en el que vivimos y en que actuamos, llegue a ser como nosotros  queramos que sea, y el elemento clave de todo esto es construir una  verdadera democracia directa y deliberativa, con un sistema de toma de  decisiones a la altura de nuestros valores.

Nadie nos representa,  nadie lo hará por nosotros. Tenemos el derecho a decidir. Y ahora que  sabemos que somos muchísimos y que nos sabemos organizar, tenemos la  responsabilidad de hacerlo.

Convirtamos la indignación en autoorganización política para asegurar el éxito de esta gran revuelta social.

El 15 M como catársis demócrata

2011-06-03T12:29:00.000-07:00

El 15 M como catársis demócrata

Los acontecimientos que se están sucediendo en los últimos días creo que aportan elementos interesantes para la reflexión pero, para ello, se hace necesario tratar de comprender qué es lo que esta pasando. Lo que ocurre no es, evidentemente, una revolución pero tampoco es una manifestación ciudadanista mas. El proceso se parece mas bien a alguna forma de catarsis colectiva un “darse cuenta”, hasta cierto punto, de un sector de la población que se identifica con la Democracia, el Estado de Bienestar y el Capitalismo. Este sector de población se siente frustrado por los cambios que se han ido produciendo en los últimos tiempos a raíz de la crisis y el enésimo proceso de adaptación y reajuste del sistema.

El malestar social por el endurecimiento de las condiciones de vida solo podía llegar, de momento, hasta donde ha llegado. Es un indicador de la inmadurez política respecto de la situación actual: el aislamiento en el que vivimos, la fragmentación de la conciencia y de las luchas, el ciudadanismo y la ideología socialdemócrata imperante limitan las posibilidades actuales de desarrollo de un movimiento realmente luchador y transformador. Los antecedentes de la actual situación los podemos encontrar en el decaimiento de los partidos y sindicatos tradicionales de la izquierda, también en las manifestaciones y acampadas contra el plan Bolonia de los universitarios, los movimientos antiglobalización o las movilizaciones de los sindicatos alternativos. De este contexto surgen los acontecimientos de los últimos días con todos sus límites y carencias.

Hay sin embargo dos aspectos positivos que se están dando. El primero es la toma de la calle para comunicarse a pesar de las legislaciones y resoluciones vigentes. El otro es el cambio de actitud de la resignación borreguil a la indignación de quien se siente estafado en sus aspiraciones: indignación entendida, eso si, como un primer paso para desarrollar una percepción mas clara de la esencia autoritaria y explotadora del sistema democrático actual y una actuación consecuente con la misma.

Al desarrollarse estos acontecimientos en sectores de la izquierda y ser el gueto parte de ésta, el proceso también nos alcanza a nosotros lo queramos o no. Esencialmente pone al descubierto nuestra falta de un proyecto de intervención en el contexto actual, nuestras dificultades para desbordar teórica y prácticamente al ciudadanismo y a la izquierda organizada en movimientos sociales.

Las manifestaciones y acampadas se han convertido en rituales de agregación colectivos. Estas formas rituales tienen más capacidad de remover las emociones respecto a la frustración por las condiciones de vida que otros rituales de moda hoy como los deportes, los espectáculos, las festividades o incluso los rituales políticos oficiales como las elecciones.

Una catarsis es un acontecimiento de purga y limpieza que libera tensiones emocionales y sirve para adaptarse a las situaciones cambiantes. En las catarsis se abre la posibilidad de acercarse a los propios límites que uno mismo se ha ido imponiendo, de comprender sus causas y de desplazarlos un poco más allá. Se abre la posibilidad también de acercarse a aquellas decisiones que no se quieren tomar por miedo al error, a la autodestrucción o al propio miedo. Por eso posibilitan un cambio de percepción y de hábitos.

Los procesos catárticos se dan cuando las emociones reprimidas son reestimuladas en un contexto en el que se han equilibrado la tensión del pasado con la auto-confianza del momento. Entonces se desbloquean algunos esquemas y junto a cierta claridad mental emergen en cascada emociones reprimidas.

Las catársis arrastran consigo ciertos riesgos que limitan su potencial transformador, su potencial de toma de conciencia. El primero es el egoísmo, el excesivo interés por uno mismo, su vivencia del momento y el centrarse en los propios problemas puede bloquear el proceso camuflándose de humildad y altruismo. El segundo riesgo es engreimiento de los que se “han dado cuenta”. Su nueva situación les impediría desarrollar la autocrítica necesaria y evitarían así mismo prestar atención a las opiniones “incómodas”. El tercero es, a raíz de lo que se ha descubierto, uno se acomodaría en la autocomplacencia vanagloriándose de su nueva situación. Un último riesgo es el delirio puro y simple fruto de la liberación de las emociones antes aprisionadas. Este delirio puede tomar forma de un enganche con el acontecimiento vivido, de creencia en los parques temáticos para jóvenes descontentos o cualquier otro asunto que sirva para evitar la vuelta a la normalidad gris.

Creo que la principal utilidad que podemos sacar de todo lo que está ocurriendo es la de comprender nuestros propios límites y carencias. La falta de un proyecto de intervención en sentido revolucionario se ha hecho claramente visible si uno se fija en las actitudes de quienes provenimos del gueto militante, okupa o el que sea. Unos han confiado en que aportando su esfuerzo y sus críticas constructivas conseguirían hasta cierto punto reconducir en algunos aspectos el asunto, convirtiéndose en mano de obra de la izquierda como siempre. Otros observan desde la distancia y, a veces con cierta arrogancia típica del gueto, lo que ocurría a su alrededor como espectadores pasivos. A otros, entre los cuales me incluyo, nos ha hecho aflorar la sospecha de que no estamos preparados para afrontar una oportunidad como esta (mucho menos otra más contundente) y hemos basculado confusos en la duda. Este texto es un intento de salir de esa situación para poder comprender y aprovechar lo mejor posible este u otros acontecimientos que se puedan darse. Creo, sin embargo, que es importante señalar que nuestras carencias tienen consecuencias graves sobretodo en el día a día, ocurran o no acontecimientos espectaculares. En los momentos en que aparentemente no ocurre nada llamativo seguimos atascados sin poder actuar de forma eficaz y coherente contra una realidad que no deja de ser insoportable.

Para poder aprovechar las situaciones que cotidianamente se nos presentan hay que ser muy crítico con la realidad que vivimos pero creo que ésa crítica debe saber detectar también los aspectos interesantes sobre los que se puede uno apoyar para impulsar los propios proyectos. Sino se corre el riesgo de reproducir el discurso del sistema (y de la izquierda de éste) que afirman que el apoyo mutuo, la autogestión de las luchas y la autonomía son bellas imposibilidades.

La crisis del sistema de dominación capitalista hace que éste necesite reajustar su modelo de gestión y control cada cierto tiempo. La izquierda y los movimientos sociales ciudadanistas son la vanguardia creativa que se presenta voluntaria para éste proceso. En éste sentido están haciendo su papel colocándose a la cabeza de las protestas para imponer su mensaje y legitimarse como gestores legítimos del descontento. El sistema necesita ciudadanos activos para transformarse y evitar explosiones de descontento incontrolables. Los movimientos sociales necesitan del Poder y de los manifestantes para erigirse como interlocutores y por eso sus textos y debates manejan el lenguaje del Poder (democracia, iniciativas legislativas, etc.). Una casi inexistente perturbación del orden público y una nula obstaculización de los intereses económicos parecen garantizar que este movimiento sirva como válvula de escape que prevenga males mayores.

Los dos pilares sobre los que se apoya el sistema de dominación y explotación capitalista son la Democracia y el Estado de Bienestar. Y esto es así porque son éstos los que mejor se adaptan a sus necesidades mientras que otros modelos mas rígidos como el fascismo o el estalinismo sirven solo en períodos concretos y limitados de especial agitación o descontento. Querer mejorar la Democracia es, en mi opinión, contribuir a perfeccionar el sistema opresivo y explotador al que estamos sometidos.

A pesar de todo lo dicho creo que el momento actual puede ser interesante para tratar de desarrollar algunos asuntos pendientes.

El primero de todos, y mas importante creo yo, es el de tomar conciencia de lo poco preparados que estamos. La situación actual muestra las carencias del gueto y que estas no son muy distintas a las del resto de la población. Hace visible también la alienación en la que vivimos y nuestra inexperiencia en intervenciones fuera de los límites de nuestro propio gueto. Visibiliza al mismo tiempo nuestra falta de preparación para participar en un contexto en el que la recuperación no viene tanto de la mano de organizaciones izquierdistas tradicionales sino de un ciudadanismo abanderado por los movimientos sociales con los cuales todavía no hemos marcado las diferencias necesarias. La autocomplacencia con la que nos cocemos en nuestro propio ambiente se ha hecho evidente al ver como se ha reaccionado ante este acontecimiento sea como mano de obra, como espectador crítico o con confusión y descoloque.

Otras posibilidades con menos probabilidades de avance y aprendizaje pero no por ello deshechables serían tratar de, en las asambleas con un tamaño razonable, impulsar la intervención en asuntos que realmente tocan a la gente en su vida cotidiana. Se trataría de, alejándonos de las chorradas que se dicen en los manifiestos y puntos reivindicativos, y sometiendo a una crítica contínua los presupuestos ciudadanistas centrarnos en temas concretos y limitados. Así se podría tratar de parar desahucios y desalojos partiendo desde una perspectiva de lucha contra la mercancía y por la imposición de nuestras necesidades sobre su negocio. En la misma línea tratar de impedir los cortes de agua, luz o gas desde la lucha contra la mercantilización de los recursos básicos. Fomentar el saboteo masivo de máquinas expendedoras de billetes para defender la libre movilidad. Otra línea podría ser defenderse de la explotación contra las reformas laborales, de pensiones desde una posición de rechazo del trabajo asalariado que es la única coherente. Una más podría ser la lucha contra los planes urbanísticos desde una crítica del desarrollismo y el urbanismo como negocio y disciplina de control territorial de la población.

Soy un poco pesimista con las posibilidades de experimentar realmente estas otras vías en el momento actual visto el carácter cívico, domesticado y buenrrollista que se huele en la plaza del Ayuntamiento (de Valencia). Sin embargo si no es ahora tendrá que ser más adelante cuando debamos plantearnos como afrontar estos temas desarrollando al mismo tiempo un proyecto que nos permita superar el gueto político, a los movimientos sociales y a la izquierda en general.

Como complemento a esta aportación al debate y la reflexión incluyo un texto elaborado hace un tiempo acerca del gueto y sus límites titulado “Jugar con arena” con vistas a avanzar un poco en el debate sobre nuestros límites y necesidades.

Valencia, mayo del 2011

Jugar con arena

Un arenero infantil es, según la definición oficial (1), un recipiente de un área de juegos de niños que, delimitado por unos elementos de contención y relleno de arena o grava sirve para fomentar juegos. Extraoficialmente (2) es un área, acotada, donde los niños juegan seguros mientras los adultos continúan, sin ser molestados, con sus actividades habituales.

La escena que mejor resume, en mi opinión, al gueto del que hemos participado durante años es la siguiente: Un arenero infantil en el cual hemos construido castillos de arena adornados con múltiples símbolos (okupa, antifa…). La salida del arenero pasa por recorrer un laberinto del cual desconocemos la forma pero en el que no hay atajos. En el exterior, la izquierda y la derecha del capital se ocupan de sus asuntos sin ser molestados, de hecho, a veces nos utilizan como excusa o justificación en su propio interés.

Necesidad crítica al gueto

Cada vez que hemos intentado afrontar nuestras limitaciones de forma que pudiéramos intervenir de forma eficaz en nuestro entorno nos hemos perdido. Salir de este laberinto exige tomar conciencia de nuestra situación y hacer un esfuerzo de crítica. Una crítica que cuestione al gueto, del que formamos parte, pues es éste el que crea la ilusión falsa de intervención en lo social. La crítica deberá extenderse a cualquier otro espejismo que nos lleve a creer que avanzamos en nuestro proceso de liberación y que no se corresponda con lo que ocurre realmente.

Si se consiguen hacer visibles las dinámicas del gueto se podrá tomar la suficiente distancia respecto a ellas para poder comprenderlas y se abre la posibilidad de superarlas. Sino, estaremos condenados a vivir y ver a través de la traducción defectuosa que esta perspectiva nos aporta de lo que nos ocurre. Tendremos que ser capaces de observar “las gafas” del gueto para comprender la situación desenfocada en que nos encontramos.

Para poder superar el infantilismo que implica considerar al Estado, al Capital y a la izquierda como únicos responsables de nuestra historia y de nuestras limitaciones, hay que retejer los fragmentos de nuestra experiencia común, integrarlos entre si y en nosotros mismos. Esto también ayudará a comprender como hemos llegado a la situación actual. Relacionando las características actuales del gueto con el contexto de la izquierda y del modelo social en conjunto se puede conseguir una visión más completa de nuestra situación que nos ayude a superarla.

El gueto

Aunque el gueto es algo escurridizo conviene tratar de encontrar una definición, aunque sea temporal, para entendernos. Ahí va un intento: El gueto es una identidad de transición a la adultez de algunos sectores juveniles a los que, en un principio, les impulsa cierta inquietud por transformar radicalmente la realidad. Estos deseos de cambio acaban siendo neutralizados, una y otra vez, por la propia dinámica del gueto que fomenta el aislamiento y una visión distorsionada del contexto social.

Tratar de condensar lo que uno piensa que és el gueto en una o dos frases conlleva el riesgo de simplificarlo todo demasiado, perdiéndose, por el camino, aspectos importantes del asunto. Para intentar completar un poco esta definición se puede percibir el gueto desde tres planos: el de su estructura y componentes, el de la forma que toman las relaciones que se dan dentro del mismo (y con el exterior) y el de su evolución en el tiempo. Se puede hablar así de:

1)la estructura del gueto, como conjunto de personas, colectivos, ocupaciones, distribuidoras, medios de contra-información, eventos institucionalizados propios, bandas de rock-rap-loquesea…con sus características propias.

2)el efecto gueto, como una forma concreta de relacionarse con uno mismo y con el entorno caracterizada sobre todo por una mezcla residual de prácticas y teorías izquierdistas y del contexto social alienante y fragmentario (3) en que se nos desenvolvemos.

3)el ciclo gueto, sería el proceso evolutivo que hace que sectores juveniles de la extrema izquierda (LCR,MC,CNT,CGT) en un momento de conflictividad social baja y de crisis de sus organizaciones (a mediados de los años ’80) decidan reproducir aquí una versión del modelo de la autonomía italiana y alemana de los ’80. Un modelo que proyecta su atención hacia los propios sectores juveniles centrándose, en principio, en la insumisión, la ocupación y el antifascismo. Los temas irán cambiando con el tiempo pero la esencia y prácticas endogámicas no. Si el ciclo del gueto se caracteriza sobretodo por el proceso de repliegue, habría que incluir en él los “despliegues” que se han dado, o se han intentado dar, como la consolidación de los movimientos sociales, el llamado insurreccionalismo o nuestro propio intento de superarlo actual (sus causas desencadenantes, al menos).

Orígenes

Como se ha comentado mas arriba el gueto surge a partir de una crisis de la extrema izquierda a mediados de los ’80 (escisión CNT-CGT, derrota en el referéndum de la Otan, institucionalización de las asociaciones de vecinos, colectivos feministas y ecologistas…). Esta crisis hace que haya algunos sectores juveniles, del entorno de las organizaciones tradicionales, que deciden separarse de ellas. El carácter de esta separación será formal y precario. Será formal en el sentido de que se sigue actuando desde los mismos valores, visión del mundo, objetivos y hábitos pero con estructuras propias y una estética importada de los okupas de Alemania y Holanda. Su carácter precario se hará visible cada vez que se presenten cuestiones relacionadas con temas para los que “no se sienten preparados” o que no son los habituales de su práctica, entonces la separación se anula. O sea, que se sigue funcionando, de hecho, como las juventudes de la extrema izquierda, en sentido general.

Características y consecuencias

Si profundizamos en las características del gueto nos encontramos con que las tiene propias, otras compartidas con el resto de la izquierda y otras compartidas, también con el resto de la sociedad.

La seudo-intervención es un aspecto típico del gueto. Implica creer que se participa, hacer como que se hace, pero en realidad llevar adelante solo actividades endogámicas. La creencia en el éxito, dar por supuestas transformaciones que, presuntamente, se están logrando es solo una extensión del autoengaño anterior. Otra variante de la misma es la confusión entre objetivos y resultados, el creer que “lo estamos haciendo” sin tener en cuenta los resultados reales: cualquiera que cuestione el logro de objetivos es probable víctima de la propaganda oficial.

Otra de las características propias del gueto es la convicción de que, cambiando la propia conciencia, se está cambiando el mundo. Si creemos que la sociedad es una proyección de nuestro yo y que, si nos transformamos a nosotros mismos esta se transformará, olvidamos la importancia que tienen las estructuras de dominación y el carácter colectivo de cualquier transformación social. Lo colectivo y lo individual son aspectos interrelacionados e interactivos, pero nuestro peso en la evolución de los acontecimientos es muy limitado.

Las organizaciones clásicas de la extrema izquierda se organizan sobre la base de sus respectivas ideologías. En el gueto abunda, sin embargo, una visión fragmentaria e inconexa del mundo: la estética suele sustituir, en la mayor parte de los casos, a la ideología como elemento aglutinador, la superficialidad es su pegamento. Al obrerismo de la izquierda tradicional se le han añadido otros sujetos colectivos más acordes con los tiempos actuales: el gueto utiliza a presos, inmigrantes, precarios, vecinos, etc. como sujetos colectivos a “salvar”. Todo ello se suele hacer sin cuestionar la validez o eficacia del modelo obrerista. El vanguardismo típico de los grupúsculos de izquierdas se ha mantenido, si bien tiene un carácter más individual hoy, el sentimiento de superioridad típico del gueto es una buena muestra de ello. El sectarismo y la competencia propios de las organizaciones de izquierda han dado paso al individualismo típico del contexto actual que intensifica el aislamiento en el que nos movemos. En la organización tradicional la autocrítica era la antesala de la expulsión disciplinaria o la escisión. Hoy, sin embargo, la autocrítica está mal vista en el sentido de ser agresiva, hostil y aguafiestas: así se tratan de neutralizar sus efectos.

Los cambios en el contexto social en que se desarrolla el gueto hacen que algunas de sus características sean comunes a las del resto de la sociedad. Los ciclos de negocio capitalista se han hecho cada vez mas cortos, las empresas aparecen y desaparecen, los sectores de interés cambian, etc. Esto ha generado una cultura cortoplacista que se ha extendido a todos los ámbitos de la sociedad y de nuestra vida. El inmediatismo se impone. Lo que no satisface a corto plazo se deshecha, quién se queda parado no sale en la foto. Las consecuencias de esta cultura de la mutación permanente hacen que tengamos dificultades para mantener compromisos duraderos y que se extienda la desconfianza respecto a la lealtad en otros o en nosotros mismos. Las relaciones, el pensamiento y las dinámicas tienden a hacerse cada vez mas superficiales, si uno se deja llevar.

El cambio permanente, entendido como una necesidad para mantenerse conectados a la sociedad, genera incertidumbre y esto tiene consecuencias en nuestra capacidad para prever y desarrollar proyectos con un mínimo de continuidad. La incertidumbre permanente contribuye a la confusión que supone creer que se evoluciona, que se avanza, cuando en realidad estamos atrapados como ratones en su noria. Así desarrollamos una tendencia a la ambigüedad, a no pringarnos demasiado, como mecanismo defensivo ante posibles cambios en el escenario en que nos movemos.

Creer que nada tiene continuidad dificulta nuestra capacidad para desarrollar una conciencia propia y la determinación necesarias para autogestionar nuestras vidas. Al tener dificultades para tomar conciencia de nuestras necesidades se hace aun más difícil desarrollarnos como individuos autónomos, se fomenta un vacío interior que nos lleva a aferrarnos a las identidades que tenemos asignadas en la sociedad y en nuestro entorno cercano, el gueto por ejemplo.

Las empresas, en los últimos años, han cambiado. Las necesidades del mercado y de la competencia han hecho que la estructura empresarial se reorganice de arriba hacia abajo. De la estructura jerárquica clásica se ha pasado a una estructura en red, con nódulos o islas vinculados por relaciones de dominación. Esto permite a las cúpulas empresariales ejercer su poder y hacer los cambios que quieran en partes de la empresa sin asumir responsabilidades por las consecuencias: los choques se dan en los niveles inferiores de la jerarquía y todos tratan de escurrir el bulto, pasándose la patata caliente de la responsabilidad de unos a otros. La cultura que rezuma de esta forma de organización provoca un repliegue de los individuos hacia identidades, reales o ficticias, más cercanas: guetos, la vida familiar, etc. Así mismo se fortalece la cultura organizativa de la delegación y se tiende a usar esas comunidades para diluir la propia responsabilidad.

La sustitución de la industria por el comercio y la hostelería como sectores laborales mayoritarios ha hecho que un tipo concreto de cordialidad invada nuestras formas de relación. Es el tipo de cordialidad forzada del camarero, su sonrisa y su aparente saber escuchar que ocultan las relaciones de dominación que se ejercen entre empresario, cliente y trabajador. Nuestras formas de relación, impregnadas de este tipo concreto de cordialidad, este buenrollismo, huyen del conflicto, prefieren el lenguaje vacío, los clichés o la ideología antes que asumir los riesgos que supone tener un pensamiento propio, exponerlo y ser consecuente con él. La hostilidad o la cerrazón también sirven a veces como recubrimiento para lo que acabo de describir pero, creo, que es más común en nuestro entorno la máscara sonriente. La incomunicación que esto provoca anima el individualismo del “sálvese quien pueda”.

El desarrollo inicial del capitalismo se produjo al tiempo que el de la ilustración burguesa. Ambos impulsaron la idea de la razón analítica como guía de todo acto humano. Simultáneamente fomentaron la separación de la colectividad respecto a la naturaleza., la idea de que estamos orgánicamente ligados a la misma es un obstáculo para el negocio. El entorno natural se convirtió en algo separado que está ahí para ser usado. La ciencia se convirtió en verdad única rectora del proceso de explotación del ecosistema y las personas. La última broma del capitalismo moderno es su supuesta conciencia ecológica, que pretende hacer negocio con todo lo “verde”, sin renunciar a continuar con la destrucción del ecosistema.

La idea que tiene una sociedad de la naturaleza determina la manera en que los individuos nos relacionamos con nuestros impulsos inconscientes, nuestro cuerpo y el entorno social. Una consecuencia de la alineación respecto al entorno natural es tener dificultades para distinguir nuestros propios impulsos y necesidades reales de las que nos cuela la publicidad o la normativa social. La tendencia a dejarnos manipular y a manipular que se da entre nosotros es otra de esas consecuencias

La progresiva integración de las nuevas tecnologías tanto en el mundo laboral como en nuestras rutinas extralaborales han hecho que se empobrezcan conocimientos y habilidades básicos que, en otras épocas, permitían una mayor autonomía. La ola tecnológica nos arrastra, si no le oponemos resistencia, a convertirnos en espectadores aislados e impotentes de nuestras propias vidas. El ciber-activismo como forma de pseudo-intervención es una consecuencia más de esta transformación.

La perspectiva actual de la izquierda y del gueto se ajusta a las condiciones psicológicas apropiadas para el trabajo temporal en empresas flexibles y en condiciones de riesgo constante: un yo maleable cuyos fragmentos dispersos se pueden ajustar y reajustar a las necesidades cambiantes del capitalismo y del poder.

Alienación y fragmentación

Si se admite la sospecha de que muchas de las dificultades a las que nos enfrentamos están relacionadas con la separación, con la alienación, entonces convendría examinar un poco este término. En la génesis de alienación podemos encontrar pistas sobre su evolución posterior e implicaciones actuales. Desde sus comienzos está ligada a aspectos religiosos. En la Edad media se usaba para hablar del abandono de atributos divinos cuando el dios se encarnaba, también para señalar la separación del pecador respecto al dios y, en otras ocasiones con esta expresión se referían al alejamiento del espíritu respecto del cuerpo en momentos de éxtasis religioso.

Rousseau habla de alienación en dos sentidos, como alejamiento del hombre respecto de la naturaleza y como transferencia de autoridad, a través del contrato social, a las instituciones. Hegel recoge este sentido jurídico de la palabra y también el del espíritu que, al hacerse material, se despoja de su divinidad y el del pecador que, con sus actos, se aleja de su misma esencia. Con el desarrollo de la teoría revolucionaria moderna (socialista, comunista, anarquista…) el concepto adquiere un carácter social e histórico. A partir de ése momento, desde los sectores interesados en la transformación de la sociedad, se entiende que la alienación es producto de una forma de relación social determinada. Una manera de relacionarse establecida por el modelo de sociedad vigente. Es mas, para muchos, constituye la esencia misma sobre la que se perpetúa el sistema y, no se puede pensar en cuestionarlo sin, al mismo tiempo, poner en cuestión esa forma de relación social.

La alienación respecto del entorno natural, de la colectividad y de uno mismo se da en distintas épocas con distinta intensidad. Pero el capitalismo, por sus mismas características, necesita de estas separaciones para reproducirse convirtiendo nuestra actividad y a nosotros mismos también, en mercancías. Del conflicto de nuestros deseos, necesidades y miedos más profundos con las leyes, normas y valores dominantes surge la neurosis. La sociedad capitalista es, en este sentido, una industria de producción en masa de neurosis de distintos tipos.

Solemos percibir el entorno natural como una fuente de materias primas a explotar, un jardín botánico grande en el que investigar y experimentar o un parque temático verde por el que perdernos, pero pocas veces sentimos que formamos parte de él y que él forma parte de nosotros de forma orgánica. El ecosistema se convierte, así, en una cosa gestionada por unos pocos para su propio beneficio pero, las consecuencias, las sufrimos el resto. Lo mismo pasa con la facultad para decidir bajo qué normas se rige la convivencia en sociedad que queda monopolizada por las instituciones políticas. El trabajo asalariado, por su parte, institucionaliza nuestra separación respecto del producto de la propia actividad, respecto del proceso mismo y respecto de nuestras propias necesidades creativas. La salud, las relaciones personales, la cultura… los múltiples aspectos de la alienación abarcan todos los ámbitos de nuestra vida. El desarrollo de esta secuencia de separaciones culmina con la alienación respecto a uno mismo. La necesidad de adaptación a las exigencias del sistema hace que acabemos identificándonos, exclusivamente, con nuestra máscara social, necesaria para la supervivencia, pero que, sin embargo, no representa más que a una parte de nosotros mismos. Con ello se genera un vacío interior, se aniquila la propia vida y nos convertimos en personajes huecos en busca de guión. La despersonalización, en ése momento, queda consumada.

Dependiendo de la época y el sitio se desarrollan más unas formas de alienación que otras. Con ellas, asociadas, se reproducen determinados tipos de neurosis colectivas. Esto no se contradice, sin embargo, con la existencia de neurosis individuales variadas en un mismo contexto, sencillamente unas se confirman a otras y se refinan entre si.

En la antigüedad el poder de la casta de guerreros y del clero se apoyaba en la apropiación, por estos sectores, de la administración de la sociedad y de la visión del mundo y su gestión en régimen de monopolio. El resto, al ser desposeídos, alienados, de esos aspectos de la realidad se vieron simultáneamente sometidos a sus decisiones. De ahí se puede deducir que todo sistema de dominación tiene como componente necesario la alienación. Eso no significa, sin embargo, que esta no se transforme con el tiempo.

Las formas actuales de alienación se desarrollaron a la par que el modelo social vigente. Las necesidades del capitalismo industrial-mercantil emergente entre los siglos XV y XVII hicieron surgir las creencias y formas culturales necesarias para su asentamiento y extensión. El protestantismo y el renacimiento fueron algunas de las más importantes. En 1619 René Descartes tuvo una visión mística según la cual el alma y el cuerpo eran realidades distintas y separables. Esta iluminación repentina proyecta sus sombras hasta nuestros días: una visión escindida que genera realidades divididas en todos los aspectos del vivir. Las emociones y la razón son separadas en un proceso que es impulsado y, a la vez impulsa, la alienación respecto de la naturaleza y la comunidad. La sociedad capitalista se desarrolla al mismo tiempo que la ciencia desplaza a la poesía al ámbito de lo artístico o lo personal. En esta época se construyen muchos internados donde una sociedad cada vez más obsesionada con el control y la acumulación ira encerrando a los que no encajan con su visión racionalista del progreso: vagabundos, rebeldes, locos, prostitutas, etc.

La imposición del modelo industrial-mercantil implicó el aceleramiento exponencial de las tendencias alienantes que desembocan en la situación actual. La estructura de carácter (4) construida sobre esta base nos hace más difícil ser conscientes de nuestros propios intereses. El miedo a la libertad, la necesidad obsesiva de orden, el temor a tener que pensar y decidir o la ansiedad frente al placer auténtico se mantienen ocultos a nuestra percepción. La propaganda del sistema cae entonces en terreno fértil mientras que las teorías y prácticas revolucionarias son desplazadas a un lugar marginal. Quienes no están dispuestos a entregarse se verán enfrentados con un tipo de neurosis concreta, síntoma de la lucha interna que se da en quien pretende la liberación que no llega y se niega a aceptar la neurosis colectiva socialmente impuesta.

Hay quien ha definido la situación actual como de anomia. Esta es descrita como un estado en el que se da un desfase entre metas y medios institucionalmente permitidos para desenvolverse. Dicho desfase conlleva una quiebra en el sistema de valores socialmente aceptados lo que convierte a la comunidad en una masa amorfa y maleable.

En este contexto empiezan, ya en los inicios del capitalismo, a surgir varias cuestiones. Si el modelo social conlleva la alienación individual y colectiva eso implicaría que este sistema nos convierte en seres enajenados. Entonces quienes quieren transformar la sociedad no deberían dejar la salud en manos exclusivas de especialistas pues esto implicaría arriesgarse a perpetuar las condiciones que provocan el problema. De la misma manera, es difícil enfrentarse a las estructuras de poder partiendo de la enajenación total, luego las luchas deberían integrar los aspectos separados para ser realmente transformadoras. Esta integración tendría que abarcar al entorno natural, a la comunidad, las emociones, deseos y miedos… todo engarzado en una conciencia unitaria que se traduzca en una práctica coherente.

Algunos de quienes se han interesado por la alienación del individuo han priorizado los aspectos sociales o otros los personales de cara a la transformación de las relaciones entre individuos o de estos consigo mismos. Sin embargo la situación actual muestra que la elección no puede ser entre sociedad liberada o individuos sanos. El proceso debe ser simultáneo y dialéctico. La elección real es entre individuos sometidos y enajenados en una sociedad anómica o la lucha contra la opresión, la explotación y la alienación por una comunidad de individuos libres y autodeterminados.

Las formas de relacionarse con la realidad surgidas del dualismo cartesiano son modos particulares de ver el mundo y de vivir fragmentarios y alienantes. Por eso la lógica occidental tiene tantas dificultades para comprender la estructura y el funcionamiento de procesos no mecánicos. El modo lineal de conocimiento establece solo una o dos relaciones entre aspectos de una realidad que es compleja, es el modo que corresponde a la cadena de montaje. Este método esta ideado para la producción capitalista y el control social. La “herramienta” de comprensión no está diseñada para lo que buscamos. A través del método analítico-racional se puede entender parte de lo que ocurre a nuestro alrededor. Hay otros aspectos de la realidad que necesitan, por ejemplo, mayor presencia de las metáforas, de las expresiones de creatividad o de la comunicación no verbal para ser transmitidas porque éstas se adaptan mejor al contexto en que se dan. El conjunto del proceso de comprensión y comunicación debería, en alguna de sus fases, ser integrado en su área de intersección: nosotros mismos y nuestra experiencia cotidiana.

No hay fenómenos socio-económicos o psicológicos aislados y tampoco hay deseos o temores que se puedan separar del contexto que los provoca. La comprensión de estos procesos pasa por encontrar las relaciones que mantienen entre si sin confundirlos. Si no se hace esto se corre el riesgo de desarrollar formas de conocimiento sin vida, prácticas forenses. El lenguaje fascista, el estalinista o el publicitario son buenos ejemplos de éstas prácticas. Los tres tienen en común ser formas acentuadas de comunicación alienada que crean modos de percepción fragmentaria. En ellos se parte de una lógica mecanicista y determinista y se salta, a continuación, a remover los deseos ocultos, las angustias y las necesidades insatisfechas del receptor con el objetivo de dominarlo. En estos “idiomas” no hay síntesis ni integración armónica entre las distintas facetas de la realidad, solo hay manipulación. Los publicistas son junto con los intelectuales, los artistas o los científicos los encargados de diseñar las visiones del mundo socialmente aceptadas. Son los creadores de sentido, del marco cultural y de valores en que nos desenvolvemos. Tratar de conseguir una perspectiva global e integrada de lo que acontece implica recuperar esta parte secuestrada del conocimiento..

Una percepción descompuesta del entorno genera una práctica parcial, restringida y estreñida. Ésta, a su vez, realimenta a la primera. Teniendo esto en cuenta se entiende, por ejemplo, que luchas que tienen mucho en común no consigan reforzarse mutuamente. También se comprende mejor que individuos con intereses comunes tengan dificultades para comprenderse y solidarizarse entre si. Toda lucha nace, en principio, de un conflicto parcial, lo que obstaculiza sus vínculos con otras y con la totalidad es la alienación en la que viven sus protagonistas y la fragmentación de sus perspectivas. Estas circunstancias que son comunes a toda la sociedad, incluido el gueto, solo podrían superarse encontrando las maneras de superar las divisiones. Hay que excavar túneles y tender puentes que relacionen distintas parcelas de realidad y cada una con el conjunto. Esto no es ninguna novedad, a cada forma de dominación ha correspondido una oposición tanto teórica como práctica. Un paso necesario para tratar de superar el escenario actual pasa por revisar estas experiencias de lucha, en su relación con la alienación y la fragmentación, en sus fortalezas y debilidades.

La crítica

La crítica debe ser a fondo porque sino nos arriesgamos a que la dinámica del gueto (como la de la sociedad en general) acostumbrada a perpetuarse a costa de absorber, sin digerir, todo cuestionamiento, nos impida superar sus límites. Un ejemplo posible de esto podría ser la implantación de una moda “antigueto” como última tendencia guay que reprodujese las características típicas del gueto (delegación, el aislamiento, la superficialidad, etc.) pero que etiquetase como “gueto” todo aquello que “no mola”. Otro ejemplo podría ser quedarnos atrapados en la critica al gueto como una forma inconsciente de resistencia a superarlo: hay que hacerlo visible, si, pero para que éste deje de influir de forma subterránea o a la vista en nuestra práctica cotidiana. En línea con lo anterior se podría encasquillar la crítica en un ataque al gueto como algo externo, un chivo expiatorio que nos impidiese comprender hasta que punto marca nuestra dinámica.

Se puede dar que, por el efecto péndulo típico de la deriva del gueto, nos quedemos atrapados en falsos contrarios a lo que criticamos: lo cerrado frente a lo público, la impulsividad frente al buenrrollismo, etc.

La crítica al gueto se ha usado, en alguna de las pocas ocasiones que se ha hecho pública, para justificar la propia integración en las normas sociales, para dar el salto a organizaciones izquierdistas clásicas y también para justificar el propio aislamiento (no afrontando los problemas de comunicación). Creo que el valor de un trabajo crítico sobre el gueto dependerá, en gran parte, de la intención con la que se haga. Será el contexto, la propuesta positiva que lo acompañe, la que servirá para entender desde donde (y para qué) realmente se hace la crítica. Señalar los peligros de una crítica insuficiente es solo una razón más para creer en la necesidad urgente de comenzarla.

Conclusiones

El gueto funciona como un arenero infantil de la izquierda del capital. Esa izquierda, que reproduce hoy la estructura del lobby, la franquicia y una institución oficial cualquiera, no va a oponerse realmente al capitalismo. Desde sus planteamientos y su práctica solo podemos reforzar el sistema. La crítica teórica y práctica del capitalismo debería, creo yo, partir de la crítica al gueto, base de la crítica a la izquierda y al sistema en su conjunto. Esta crítica debe, en su proceso, tratar de superar lo criticado, o sea, intentar no reproducir los hábitos y limitaciones que pone en cuestión.

Las transformaciones del capitalismo definen las condiciones en que se reproduce el gueto, la izquierda y la sociedad en general. Estas condiciones son, principalmente, la alienación y la fragmentación.

Si queremos aprovechar, de alguna manera, las posibilidades que se dan en nuestro medio de intervenir en sentido revolucionario, debemos explorar como salir de este arenero. Deberemos recorrer el laberinto que nos separa del entorno, dejando atrás identidades y construcciones imaginarias. Deberemos plantearnos como superar la alienación y la fragmentación que nos convierten en títeres de los intereses del capitalismo.

Valencia, marzo del 2011

(1)- La norma NTJ 09S: 1998 “Areneros en áreas de juegos” y la NTJ 13R: 1998 “Higiene de los areneros en áreas de juegos infantiles”.
(2)- Michael Marien “La transformación como el Síndrome del Arenero” (1983).
(3)- Sobre estos dos conceptos se habla mas abajo.
(4)- Aquí sigo la definición de carácter que hace Richard Sennett en su libro “La corrosión del carácter

CONCIERTO 14 MAYO PARA FINANCIAR FUTURAS EDICIONES

2011-05-10T05:26:00.000-07:00

XI Mostra del Llibre Anarquista de valencia

2011-04-01T03:32:00.000-07:00

http://mostrallibreanarquista.blogspot.com/

::PERSPECTIVAS ANTIDESAROLLISTAS [Miguel Amorós]::

2011-03-03T14:30:00.000-08:00

En este libro se agrupan textos producidos por Miquel Amorós entre mayo de 2009 y diciembre de 2010, junto con algunos anteriores que les han servido de preámbulo, resultado todos ellos del trabajo de agitación al que desde hace años se viene dedicando su autor.

La crítica antidesarrollista no llega como una novedad empaquetada y a disposición de quien quiera usarla. Resume y abarca todos los elementos críticos anteriores, pero no es un fenómeno intelectual, una teoría especulativa fruto de mentes privilegiadas dispuestas a largas jornadas de estudio y meditación. Es una reflexión de una experiencia de lucha y de una práctica cotidiana. Está presente un poco en todas partes, de una forma u otra, como intuición o como hábito, como mentalidad o como convicción. Nace de la práctica y vuelve siempre a ella. No se queda en libros, artículos, círculos, de enterados o torres de marfil; es fruto tanto del debate, como de la pelea. En una palabra: es hija de la acción, este es su medio y no puede sobrevivir fuera de él. ::PRECIO: 8€::

::ELFO NEGRO. VITESSE (LP+CD)::

2010-12-03T05:37:00.000-08:00

Enorme nuevo trabajo de los Elfo. Una colección de canciones directas (para lo que nos tienen acostumbrados) con un sonido muy compacto y grandes momentos de inspiración. Algo mas Punk-Rockeros que antes, han superado a su anterior "Márgenes" con un diseño bastante currado y una edición que incluye el vinilo de 12" y CD. ::PRECIO: 10€::

::ANTIMASTER::

2010-12-03T05:30:00.000-08:00

CD de esta banda D-beat con algunos toques metaleros, influenciado por grupos como Leadershit y His Hero is Gone. Edición limitada de 500 copias para su gira europea.
::PRECIO: 6€::

::EL HILO NEGRO VASCO::

2010-12-03T05:21:00.000-08:00

Esta obra estudia las razones del por qué tardó tanto el anarquismo en implantarse en suelo vizcaíno donde la hegemonía socialista era clara por su discurso y prácticas más directas que en otros territorios, mientras que en Gasteiz se forjó con mayor rapidez y efectividad. Repasa figuras de importancia en el anarquismo vasco como Galo Díez, Vicente García, Alfredo Donnay o Aquilino Gómez. Y, como no, se adentra en la prolífica labor editorial a través de periódicos y publicaciones como El Látigo, Solidaridad Obrera, El Combate o La Escuela Moderna (publicación de la escuela racionalista de Irún inspirada en el modelo de Francisco Ferrer i Guardia). ::PRECIO: 10€::

::BANLIEUES::

2010-12-03T05:17:00.000-08:00

Las revueltas de París - Francés subtitu [DVD] 195min.

En total este DVD recopila seis documentales distintos acerca de las revueltas acaecidas en 2005 en los suburbios ("banlieues") de las grandes ciudades francesas, con la periferia de Paris como epicentro. La muerte de dos adolescentes que huyen de la policía desencadena una respuesta insurreccional. 8,700 vehículos e infinidad de instalaciones arderán en las siguientes semanas. Con subtítulos en euskara, castellano, inglés e italiano.

::PRECIO: 12€::

::AUTONOMIA OBRERA::

2010-12-03T05:14:00.000-08:00

Las otras luchas obreras de los 70 - Castellano [DVD] 75min.

Ni partidos, ni sindicatos, todo el poder debe residir en la asamblea. En la década de los setenta un poderoso nuevo movimiento obrero sacudió el sistema capitalista europeo. El asamblearismo, la acción directa, la autoorganización y su radical anticapitalismo eran sus principios fundementales, lo que desbordó claramente a las organizaciones obreras tradicionales (partidos y sindicatos). En castellano con subtitulos en inglés y euskera.

::PRECIO: 12€::

::Asalto a la fábrica::

2010-12-03T05:09:00.000-08:00

Los textos que componen este volumen dan cuenta de un episodio de nuestro pasado reciente que remite, sin ocultar limitaciones y contradicciones a una experiencia del movimiento obrero durante la denominada transición democrática que, desde la autonomía y en clara confrontación con el sistema de representación del Estado Capitalista (partidos y sindicatos), entronca con la tradición crítica y antiautoritaria de la guerra social contemporánea.
::PRECIO: 5€::

::La democracia y el triunfo del estado::

2010-12-03T05:07:00.000-08:00

La democracia y el triunfo del estado

Esbozo de una revolución democrática, axiológica y civilizadora

Esta obra busca ser una reflexión renovadora, estratégicamente significativa, sobre la relación de antagonismo existente en las sociedades de la modernidad entre democracia y Estado, mostrando que el ascenso de éste desde las revoluciones liberales hasta hoy está causando la aniquilación de facto de la libertad, de conciencia, política y civil, por tanto, la negación del autogobierno del pueblo, de la democracia.

Así mismo, el triunfo del Estado, que en el último medio siglo se ha hecho casi total, junto con el de las instituciones civiles por él generadas, la gran empresa sobre todo, está socavando de un modo pavoroso la esencia concreta humana, hasta la subhumanización del sujeto común, devastando los fundamentos mismos de la vida civilizada. Ello está hundiendo a la humanidad en una nueva edad de Barbarie. ::PRECIO: 20€::

::Contra todo pronóstico::

2010-12-03T04:53:00.000-08:00

En abril de 1984 el movimiento por la liberación animal contaba con un amplio apoyo público. En aquel año, los grupos contra la vivisección llevaron a cabo acciones masivas en seis laboratorios de experimentación animal. Este libro analiza el crecimiento del movimiento y los detalles de los juicios más importantes que se abrieron a consecuencia de las acciones emprendidas. También estudia el desarrollo del Animal Rights Militia y muestra cómo, mientras crece la atracción hacia la violencia, se disuelve el apoyo de los activistas de base. Este libro es de vital importancia para cualquiera que desee que la vivisección desaparezca. ::PRECIO: 7€::

::La ideología política del anarquismo a través de "El productor"::

2010-12-03T04:50:00.000-08:00

El autor, a partir del análisis de diferentes artículos aparecidos en "El productor", analiza la ideología política del movimiento anarquista de finales del siglo XIX en el Estado Español.

Una interesante y necesaria obrar de investigación sobre una de las cabeceras más importantes del anarquismo decimonónico.

::PRECIO: 8€::

::La Comuna de los Balcanes::

2010-12-03T04:47:00.000-08:00

Casi desconocidos para los movimientos libertarios de Occidente, los levantamientos de 1903 en los Balcanes - entonces dominados por los turcos - tuvieron una gran importancia para la puesta en práctica de las ideas libertarias. Al ser liberados temporalmente sus territorios, el pueblo se organizó por sí mismo de forma comunal y asamblearia, confirmando las teorías anarquistas. Se responden también cuestiones aún debatidas en los movimientos libertarios actuales, como la colaboración con otras fuerzas políticas en el seno de los mismo movimientos sociales o la relación del anarquismo y la cuestión nacional. ::PRECIO: 5€::

::MAGONISMO::

2010-12-02T10:39:00.000-08:00

El magonismo como fuerza participante en la Revolución Mexicana aspiró a abolir el poder, no a ejercerlo; la autoemancipación y el autogobierno de las masas populares eran sus metas. Es un movimiento precursor de las luchas emancipadoras que promueven la autogestión de la sociedad. Recuperar la memoria del hacer y saber insurreccional magonista es parte de la construcción de un saber histórico de las luchas del pueblo y la utilización de ese saber en su rebeldía actual.

Este libro, estimado lector, se propone recuperar la memoria de la rebeldía de los oprimidos que enarbolaron los ideales magonistas durante la Revolución Mexicana, entre agosto de 1910 y febrero de 1913. ::PRECIO:12€::

::LAS ARMAS DE LA CRITICA::

2010-12-02T10:33:00.000-08:00

Esta breve selección de concisas exposiciones (pensadas y orientadas para ilustrar el debate interno de los colectivos anfitriones) muestra la actualidad del término "texto de combate": escribir para la práctica emancipatoria desde el compromiso social y el posicionamiento en cada una de las polémicas que éste acarrea.

::PRECIO:5€::

::ENTREMUROS::

2010-12-02T10:29:00.000-08:00

Reedición digital mejorada del ya clásico libro de la editorial alternativa Muturreko Burutazioak. Durante la Reforma del Franquismo (eso que desde el poder han llamado La Transición) la mayor parte de l@s pres@s polític@s libertari@s estaban encarcelad@s en la prisión de Segovia. El propio autor formaba parte de aquel grupo de prisioneros y nos cuenta la historia de una lucha antiautoritaria que se incia en la calle y que continúa cuando estas personas son encarceladas. Las luchas, la convivencia, las pasiones, la represión, los enfrentamientos, todo ello se describe en este libro en donde l@s pres@s a pesar de su falta de libertad no son sujetos pasivos.

::PRECIO:8€::

::UN TERRITORIO EN BUSCA DE DOS AUTORES::

2010-12-02T10:21:00.000-08:00

Entre 1968 y 1982 discurre el segundo asalto del proletariado contra la sociedad de clases. Partiendo del Mayo 68 francés, sus momentos más significativos son el otoño caliente del 69 y el movimiento del 77 en Italia, la revolución mal llamada “de los claveles” en Portugal, el movimiento asambleario de los obreros españoles de finales de los setenta, y el movimiento obrero polaco independiente, representado en gran parte por “Solidarnosc”, cuya represión, inaugurada por el golpe del general Jaruzelski pone fin al periodo. Estos movimientos revoluclonarios fueron importantes contribuciones prácticas a la fornacíón de un proyecto de emancipación nuevo, susceptible de cambiar la sociedad de arriba a abajo.

::PRECIO:11,50€::

::Los situacionistas y la anarquía::

2010-12-02T10:11:00.000-08:00

Cuarenta años después del Mayo, aún es necesario indagar en aquel crucial episodio histórico para poder conocer las claves de cómo un malestar patente sólo en las vanguardias artísticas pudo volverse un ruidoso estallido social que sacudiera la faz de Occidente. La juventud como nuevo estrato social destinataria de las promesas del desarrollismo y a su vez de su imposibilidad de ser cumplidas cualitativamente se constituía así en el receptáculo de las insatisfacciones que tarde o temprano tenían que devenir en crisis. Una crisis que desde hacía un tiempo estaba siendo caracterizada con un nuevo lenguaje y con una certeridad apabullante por parte de una reducida vanguardia autodenominada Internacional Situacionista. Los grupos juveniles ácratas que emergían en este contexto balbuceaban su propósito revolucionario trabando relaciones con l.S. y con otros grupos de la ultraizquierda entre la intolerancia de los cancerberos de una fosilizada ideología anarquista y las torpezas de un sectarismo característico de aquella época grupuscular que no era privativo de las capillas anarquistas.::PRECIO: 8€::

::COMUNICADOS DE LA PRISIÓN DE SEGOVIA::

2010-12-02T10:04:00.000-08:00

Reedición completada con nuevas aportaciones de este libro que recopila comunicados transcritos de grupos autónomos madrileños-catalanes y franceses presos en la prisión de Segovia (1978-1980).

::PRECIO: 5€::

::REKOLECTA VS KOSTRANOSTRA::

2010-10-10T07:07:00.000-07:00

Compartido de estas dos veteranas bandas valencianas. Con un diseño realmente trabajado, pintado a mano y cómics interiores en el libreto de las letras. Por su parte Kostranostra siguen con su hardcore potente con letras comprometidas y reflexionadas, con un sonido muy potente. Rekolekta siguen con su punk, aunque quizás con un estilo algo más moderno que en su anterior trabajo, que los hace sonar más contundentes.

::PRECIO [LP]: 8€:: ::PRECIO [CD]: 4€::

::[comic] Evitar no es tragar::

2010-10-10T06:53:00.000-07:00

Cómic editado a color por la Colla Xicalla.

Este cómic pretende ser una herramienta comprensible para chavales y chavalas (sobre todo) y también para personas que trabajan con ell@s. Se centra en los procesos de la Ley del Menor con consejos para “evitar, que no tragar” en ciertas circunstancias que pueden convertirse en problemas mayores para ell@s. ::PRECIO:5€::

::Sociología, estatismo y dominación social.::

2010-10-10T06:46:00.000-07:00

A lo largo de este trabajo el autor defiende que las técnicas sociológicas -porque ya no se puede hablar siquiera de teorías- en su misma concepción, son una apuesta por el control y el dominio. El carácter policial de la escritura sociológica ha calado en el pensamiento crítico que, desgastado en las gramáticas revolucionarias, no parece capaz de encontrar el camino para sustraerse a los argumentos ciudadanistas o a la paralizante visión catastrófica que espera pacientemente el derrumbe del sistema «por su propia inercia». ::PRECIO:8€::

::Los Monjo "mexicanos al grito de mierda"::

2010-10-10T06:29:00.000-07:00

Ep 7″

3er Ep de esta banda mexicana, herederos de la primera época de Eskorbuto. Alucinante!

::PRECIO:4€::

::BORRACHERAS NO::

2010-09-08T11:53:00.000-07:00

Pasado, presente y futuro del rechazo a la alcoholización.
Autor: Félix Rodrigo Mora

"... Debemos saber vivir con un mínimo de cosas, para desarrollarnos como seres con un máximo de cualidades y capacidades, espirituales y materiales, de tal modo que, desde la autonomía y fortaleza así construidas, podamos librar una lucha de aniquilación contra el actual orden político y económico. En esa renuncia, en ese abstenerse y decir no, está la esencia de la libertad verdadera en los tiempos que corren..."

::PRECIO: 2€::

::LAGRIMAS Y RABIA. DESAFECTO.::

2010-09-08T08:43:00.000-07:00

La friolera de veintidos colectivos han coeditado este trabajo de Lagrimas y Rabia, que asimismo trae la friolera de 72 minutos de caña, je,je...vamos que han aprovechado hasta el último segundo del posa-vasos. A los temas nuevos hay que añadir un extenso repertorio de bonus-tracks, de ahí la duración de este disco. Su estilo, el de siempre: letras anarquistas, una original manera de cantar melódica y rabiosa a la vez y música punk muy rápida, casi hardcore.

::PRECIO:5€::

::PCP "life´s a war"::

2010-05-27T11:33:00.000-07:00

3€

::Sin Dios / Kobayashi..split genova 2001::

2010-05-27T11:25:00.000-07:00

split GENOVA 2001, compartido entre las bandas Sin Dios, Kobayashi, Affliction y Dir Yassin.
::PRECIO: 3€::

::Mobcharge::

2010-05-27T11:23:00.001-07:00

MOBCHARGE “APOCALYPTIC HORROR”.LP
Tras muchos años, se juntan Mobcharge para grabar estos 19 trallazos de Dis-Punk.
::PRECIO: 8€::

::Crítica a los métodos sindicales::

2010-05-27T10:53:00.000-07:00

El debate en torno al sindicalismo viene ya de antiguo, hoy vuelve a cuestionarse su rol y su utilidad. ¿Es un medio o un fin en sí mismo? ¿Es el sindicalismo una alternativa viable? ¿Sirve para desarrollar la autonomía y la acción directa o por el contrario las anula? ¿Es posible impedir su progresiva burocratización e institucionalización? ¿Tiene sentido encuadrar a las masas bajo una sola organización?

El autor nos plantea estas y otras cuestiones en este profundo análisis rompiendo tabúes arraigados que nos han impedido realizar un imprescindible proceso de autocrítica, llevándonos en muchos casos a repetir los mismos errores o a dedicar nuestro tiempo a alimentar mastodónticas estructuras que, ahora vacías, no son más que la carcasa hueca de un pasado añorado. ::PRECIO: 5€::

Cabanyal o mort

2010-05-20T12:23:00.000-07:00

..y el fuego seco mis lagrimas

2010-05-20T12:22:00.002-07:00

Mad max

2010-05-20T12:22:00.001-07:00

Soroll "cuervo"

2010-05-20T12:21:00.000-07:00

Joy division

2010-05-20T12:20:00.000-07:00

el trabajo es un crimen contra la humanidad

2010-05-20T12:19:00.001-07:00

La primera revolucion es la supervivencia

2010-05-20T12:18:00.000-07:00

Esclavxs de la tecnologia

2010-05-20T12:17:00.002-07:00

Libertad o muerte

2010-05-20T12:17:00.001-07:00

Los lideres apestan

2010-05-20T12:16:00.000-07:00

Soroll

2010-05-20T12:15:00.002-07:00

Sexo , Tofu y Punkrock

2010-05-20T12:15:00.001-07:00

Paralisis permanente

2010-05-20T12:14:00.000-07:00

Misfits

2010-05-20T12:13:00.000-07:00

Motorhead

2010-05-20T12:12:00.000-07:00

Minor Threat

2010-05-20T12:11:00.002-07:00

Nausea

2010-05-20T12:11:00.001-07:00

Detestation

2010-05-20T12:10:00.002-07:00

The Hellacopters

2010-05-20T12:10:00.001-07:00

Turbonegro

2010-05-20T12:09:00.000-07:00

Sisters of mercy

2010-05-20T12:07:00.000-07:00

::folie a trois .Roto::

2010-05-12T04:37:00.000-07:00

Nuevo cd de folie a trois: Roto.

7 temas en algo más de media hora, un disco más melódico que los anteriores al haber utilizando instrumentos en algunas bases. Los beneficios que se obtengan de la venta del cd irán destinados al local anarquista magdalena.

::PRECIO:4€::

::Ekintza Zuzena nº37::

2010-05-12T04:22:00.000-07:00

Nuevo número a la calle:

-Balizko euskal anarkismorako zirriborro bat
-Nabarra y el igualitarismo del tercer milenio
-Crisis y alternativas económicas
-La defensa de la tierra
-5 experiencias contrainformativas
-La fiesta como retrato de la izquierda
-La mujer en el ejército
-Chile. Conflictividad y lucha social
-Afrika, etengabeko arpilatze eta esklabotza
-Txernobileko hondamendiaren «kudeaketa soziala»
-¿Se quema Madrid o quema Madrid?
-Terapia y salud mental
-120 años de teatro libre

::PRECIO: 4,5€::

::Motherfuckers!. De los veranos del amor al amor armado::

2010-05-12T04:17:00.000-07:00

"Vivían como ratas" Abbie Hoffman

"Eran gente muy desagradable: barbudos, gordos, airados, beligerantes, feos, perdedores y duros" Wayne Kramer

Proveen de comida a los sin techo de la ciudad, al mismo tiempo que retan a la industria del rock and roll, a los empresarios rebeldes y a MC5. La visita de la banda de Detroit acaba con sus miembros huyendo de la ira motherfucker. No piden nada. Lo toman todo. Simulan el asesinato de un poeta y realizan una abierta apología de una asesina real, Valerie Solanas y sus disparos contra el arte (Andy Warhol). Intentan cerrar el Museo de Arte Moderno, inundan de vagabundos salas de arte y pretenden acabar con todos los policías de la ciudad. Pelos largos, hombres lobo, drogas, comunas y chaquetas negras de cuero. Están frente al Pentágono, desafiando a los policías que lo custodian, mientras los yippies pretenden hacerlo levitar. No eran hippies, ni tampoco una organización política al uso. Eran una banda callejera politizada, una tribu y un clan revolucionario, un oscuro grupo de afinidad convertido en una verdadera familia cuyo discurso giraba en torno a una constelación de ideas que incluían a Dadá, la anarquía y la autodefensa armada. Por vez primera en castellano, los textos, panfletos y pósters de Black Mask/Up Against the Wall, Motherfuckers! ::PRECIO: 18€::

::Tropicales y radicales::

2010-05-11T10:34:00.000-07:00

Libro que recorre ,en forma de capítulos de lectura independiente, las luchas autónomas que conoció EH mediada la década de los ochenta. Como el propio autor reconoce es imposible sintetizar todo lo que aconteció en las páginas de este libro; pero si cumple el objetivo de acercarnos una perspectiva algo más que somera sobre diferentes luchas,tales como los movimientos autónomos, la insumisión, el auge de las radios libres y los fanzines ó las luchas estudiantiles, entre otras.Está escrito con un estilo accesible de fácil lectura y sin ningún ánimo nostálgico, por lo que también tiene cabida la crítica - ó la autocrítica- en unos años en los que tampoco era oro todo lo que relucía. Incluye además una ingente muestra de pegatinas y publicaciones de la época. Una buena oportunidad para acercarnos a nuestro pasado político reciente.

::PRECIO: 9€::

::Quién invade a quién::

2010-05-11T10:32:00.000-07:00

"Dotarnos de razones para combatir el racismo contra la población inmigrante. Denunciar la política imperialista sobre África. Analizar la lucha contra la inmigración ilegal y la lucha contra el terrorismo como excusas para la penetración económica, política y militar en los países africanos. Mostrar el papel de la ayuda al desarrollo en esta estrategia recolonizadora. En fin, frente a la política de vallas, muros y buques de guerra, explicar quién invade a quién". ::PRECIO: 6€::

::Queer va con dos ruedas::

2010-05-11T10:28:00.000-07:00

Entonces me hice unas de esas preguntas que de tanto en tanto cada cual se hace, ¿por qué este empeño en vivir la vida de los demás? A veces pensaba que era incapaz de dejarme a mis propios sentimientos y sin embargo sí tomar la emociones de los demás como algo a lo que ser sensible. ¿Qué salía de mí en todo esto? Responderme resultaba difícil, quizá por eso me entregaba a ideas absurdas y ataúdes vacíos.

::PRECIO: 4€::

::Anarcosindicalisme bàsic::

2010-05-11T10:26:00.000-07:00

Ha passat gairebé un segle d'ençà de l'aparició de la CNT, que s'ha mantingut fidel als principis que la van crear. No deixa de sorprendre que l'anarcosindicalisme, oposat a l'autoritat, al capital i a l'estat hagi pogut sobreviure durant tant temps i en condicions tan adverses i encara més, gaudir de molt bona salut en aquest inici del segle XXI. L'anarcosindicalisme bàsic, vol ser essencialment una eina per coneixer com funcionem i ens desenvolupem en el món del sindicalisme des d'una òptica llibertària i total-ment oposada al sindicalisme -si se'n pot dir així- profes-sional, assalariat i subvencionat. Davant això nosaltres proposem la militancia lliure i desin-teressada i l'autogestió del llarg camí que encara ens queda per recórrer. ::PRECIO: 5€::

::Autobiografía de un irreductible. Claudio Lavazza::

2010-05-11T09:51:00.000-07:00

“Mi presencia en las manifestaciones de la Autonomía es cada vez más importante, trato de no perderme ni una, me siento a gusto en todas aquellas ciudades importantes del país mezclado con tantos/as compañeros/as que piensan como yo, esperando el momento para calar el pasamontañas y atacar a todos los símbolos del sistema, sean éstos personas o cosas. Nos sentimos fuertes todos/as juntos/as, damos miedo, lo leemos en los ojos de las fuerzas del orden, de los comerciantes colaboradores, de los fachas… Se acabaron los tiempos de recibir palos sin poder devolverlos, ahora también nosotros/as tenemos armas de fuego, con cada vez más insistencia se oye el grito “Poliziotto, fai fagotto, é arrivata la compagna P38” (“Policía vete, ha llegado la compañera P38”), en referencia a la pistola semi-automática Walter P38 del ejército alemán.” Claudio Lavazza fue protagonista de los denominados “años de plomo” en Italia. Miembro de los grupos Proletarios Armados por el Comunismo (P.A.C.) y Comunistas Organizados por la Liberación Proletaria (C.O.L.P.), tuvo que exiliarse en 1982 debido a la represión. Su pista se pierde hasta su detención en Córdoba (España) el 18 de Diciembre de 1996, tras el fallido atraco a la sucursal central del Banco Santander. Durante la persecución policial murieron dos agentes de la policía local de Córdoba y Claudio y sus compañeros recibieron múltiples heridas de bala. Desde la fecha permanece encarcelado, habiendo pasado muchos de estos años en los ilegales módulos de aislamiento FIES creados por el PSOE en 1991, donde participó en numerosas protestas, siendo fuertemente criminalizado por ello. En esta su autobiografía, escrita en la cárcel, apoyándose en cronologías y documentos, nos describe su itinerario existencial, el de un irreductible, o sea, que no se rinde.

::PRECIO: 8€::

::El Tubo. Xavier Cañadas::

2010-05-11T09:48:00.000-07:00

Terror y miseria en las cárceles españolas de la democracia -
Xavier Cañadas nos cuenta en este relato su paso por una de las prisiones más crueles del estado, la cárcel de Ocaña. Es una historia reveladora de lo que significó la derrota de la "transición" y de las luchas obreras tras la muerte de Franco, al igual que de la firme represión contra la juventud rebelde de la época. Montajes policiales, troturas, infiltrados,... como "normalidad democrática" ::PRECIO: 6€::

::El Sabotaje. Emile Pouger::

2010-05-11T09:45:00.000-07:00

La huelga, el boicot y el sabotaje son tres de las herramientas fundamentales del movimiento obrero, mil veces teorizadas y mil veces practicadas. Este libro reeditado (recordemos que es todo un clásico), se centra sobre todo en el sobotaje, es decir, la destrucción material o la obstrucción e interrupción de la producción por parte del proletariado como método de presión a los patronos. Todo un manual de plena actualidad. ::PRECIO: 5€::

::El Proletario militante::

2010-05-11T09:43:00.000-07:00

Reedición a cargo del sindicato anarquista Solidaridad Obrera de este clásico del movimiento obrero hispano. Casi quinientas páginas con las memorias de uno de los padres del movimiento obrero ibérico en general y del anarquismo en particular. Miembro del grupo de Madrid, fundó la primera agrupación obrera de la primera Internacional (AIT) en España y después en Portugal. Apostó por la rama antiautoritaria de la Internacional y estuvo vinculado a la creación de Solidaridad Obrera y su refundación en CNT. ::PRECIO: 12€::

::El placer de la revolucion. Ken Knabb::

2010-05-11T09:39:00.000-07:00

En los ultimos tiempos ha irrumpido en la teoría política el concepto de "multitud" que ha trata de sustituir a los hasta ahora vigentes conceptos de "pueblo" o "nación", los cuales han estado siempre ligados a distintas concepciones de soberania estatal. El autor haciendo un repaso a las teorias de los clásicos del siglo XVII (Spinoza, Hobbes...) llega hasta los conflictos sociales de hoy donde los antiguos conceptos se tambalean (representatividad, soberania...) y donde se abre la esperanza (aunque de momento sólo eso) de que esa "multitud" sea la protagonista de la fundación de un nuevo sistema democrático no representativo, no estatal. ::PRECIO: 5€::

::Gramatica de la multitud::

2010-05-11T09:37:00.000-07:00

::PRECIO: 9€::

::Barcelona. Marca registrada::

2010-05-11T09:21:00.000-07:00

Barcelona. Marca resgistrada
Un model per desarmar.
::PRECIO: 15€::

::De la protesta al contrapoder::

2010-05-11T09:17:00.000-07:00

De la protesta al contrapoder
Nous protagonismes socials en la Barcelona metropolitana
Aquest és un relat que interpel·la les experiències recents de l'autoorganització. Un període on hem viscut —i encara està en marxa— les sacsejades d'un nou protagonisme social que escapa a les lògiques de la política representativa, unes petites tremolors de vida col·lectiva que van més enllà del que fins ara s'ha conceptualitzat com a moviments socials. L'autoorganització que s'intensifica en la Barcelona metropolitana, a mitjan dècada dels noranta, és un procés que vitalitza aquell protagonisme social (obrer, popular, assembleari, feminista...) hipotecat per la Transició, minoritzat per l'expropiació de la política practicada per l'estat-democràcia, escombrat per la reestructuració capitalista. PRECIO: 13€

::Ilusiones políticas y lucha de clases::

2010-05-11T09:12:00.000-07:00

Ilusiones políticas y lucha de clases
Del antifranquismo al postfranquismo
Edita: Virus
El final de la dictadura franquista no fue tanto el fruto de la oposición organizada interna como de las necesidades de modernización del capital. Es por eso que las fuerzas del capital fueron las primeras interesadas en la integración de un movimiento obrero autónomo que había ido creciendo al margen de los sindicatos y partidos tradicionales, para asegurarse un interlocutor fiable a la hora de fijar la cuota de explotación de los trabajadores en el Estado español. ::PRECIO: 11€::

::LA REVOLUCION TRAICIONADA. MIQUEL AMORÓS::.

2010-05-11T09:05:00.000-07:00

La revolución traicionada
La verdadera historia de Balius y Los Amigos de Durruti Edita: Virus
444 páginas

A partir de documentación en parte inédita del movimiento libertario español y siguiendo el hilo conductor de la biografía de Balius, una de las figuras destacadas de la Agrupación Los Amigos de Durruti, Miquel Amorós reconstruye con gran exhaustividad los debates y enfrentamientos a los que se vio abocado el movimiento libertario español ante la disyuntiva Guerra-Revolución y la participación de la CNT en responsabilidades de gobierno. Las aportaciones teóricas y prácticas de Los Amigos de Durruti fueron importantes porque reflejaban una corriente de opinión creciente dentro de los medios libertarios que quedó plasmada en hechos como los de Mayo del 37 en Barcelona.:

:PRECIO: 19€::

::CRISIS Y UTOPIA EN EL SIGLO XXI::

2010-05-10T08:46:00.000-07:00

CRISIS Y UTOPIA EN EL SIGLO XXI
Edita: MaldeCap

El antiguo miembro del colectivo anti-desarrollista "Los Amigos de Ludd" y autor de obras como "Naturaleza, ruralidad y civilización" o "La democracia y el triunfo del Estado", nos habla ahora de la crisis que padecemos, que no sólo es económica, sino también una crisis de libertad, de valores, una crisis medioambiental y de agotamiento de los recursos. ::PRECIO: 3€::

::ANTOLOGIA DE TEXTOS DE LOS AMIGOS DE LUDD::

2010-05-10T08:43:00.000-07:00

ANTOLOGIA DE TEXTOS DE LOS AMIGOS DE LUDD

Edita: Muturreko

Las editoriales Muturreko Burutazioak y Biblioteca Social Hermanos Quero publican esta selección de textos del desaparecido colectivo de crítica a la sociedad industrial "Amigos de Ludd". Incluyen tanto textos ya publicados en su Boletín (que llego a publicar nueve números) , como otros que aparecieron en panfletos, folletos y revistas alternativas con motivo de distintos acontecimientos o debates. ::PRECIO: 9€::

::ALBANIA, LABORATORIO DE LA SUBVERSION::

2010-05-10T08:38:00.000-07:00

ALBANIA, LABORATORIO DE LA SUBVERSION
Edita: Aldarull

Reedición ampliada este texto escrito con motivo de la revuelta que se vivió en Albania en 1997. Tras la caida del régimen estalinista el pueblo albanés prueba las "mieles" del capitalismo, donde la corrupción y los nuevos ricos campan a sus anchas. Las protestas populares contra una estafa bancaria que deja sin ahorros a miles son reprimidas duramente. La respuesta del pueblo es tomar las armas. Gobiernos y periodistas de occidente "no entienden" esta revuelta que ha aniquilado las estructuras del nuevo Estado capitalista. ¿Qué hay que enteder?. La revuelta ha venido para quedarse.

::PRECIO: 5€::

::COLERA. ALGUIEN SIEGA VIDAS POR MI [LP]::

2010-02-14T11:20:00.000-08:00

Pasote! Segundo con un registro completamente diferente a su disco debut, ahora suenan más agresivos, metaleros, con muchos cambios de ritmo y eso sí, continuan con una poderosa voz femenina al frente y con su espiritu punk.

::PRECIO: 8€::

::CHISPAS. RELAX! NOTHING IS UNDER CONTROL [LP]::

2010-02-14T11:18:00.000-08:00

Desde Alemania llega la banda hermana de Kobayashi (de hecho comparten algún miembro). Punk hardcorizado, político y con voces chico/chica. Veinte minutos largos de tralla presentados en carpeta doble y en vistoso vinilo azul claro transparente. También disponible en cd.

::PRECIO: 8€::

::BESTHÖVEN / BETON. DIFFERENT WARS [EP]::

2010-02-14T11:14:00.000-08:00

Un nuevo ataque del terrorismo sonoro internacional. Una entente brasileiro-eslovaka que hará las delicias de los amantes de Discharge, Hiatus, Doom y demás.

::PRECIO: 3,5€::

::PRIMATES. EL CAMINO DE LA OBEDIENCIA [EP]::

2010-02-14T11:13:00.001-08:00

Hacia tiempo que esperabamos algo nuevo de estas barcelonesas. Single cargadito de canciones que han pasado del Hardcore-Punk tan chulo que hicieron en "Hasta que reviente" a un Hardcore bastante más acelerado con una voz femenina ronca y con buenas letras, recordandonos a aquellas bandas de los 80 como L'Odi Social, Anti/Dogmatikss o GRB. Muy bueno.

::PRECIO: 4€::

::POLITBURO / CRIATURA [EP]::

2010-02-14T11:11:00.001-08:00

Presentación de Politburó con dos temas que englobaríamos dentro del Post-hardcore, pero que realmente suenan a un rollo bastante personal con voz aguda y un sintetizador que les de hasta cierto toque siniestro, además de unas letras bastante trabajadas. En la la otra cara un@s viej@s conocid@s: Criatura con dos temas nuevos en su línea habitual con cierto aire rockero.

::PRECIO: 3,5€::

::NET WEIGHT / BAD TASTE. NET TASTE [EP]::

2010-02-14T11:09:00.000-08:00

Net Weight nos presentan 4 canciones de Hardcore acelerado, con voz desgarrada y letras curradas. Bad Taste hacen un Punk-HC bruto y rápido con una voz grave y ritmos endiablados, acompañados de grandes letras.

::PRECIO: 3€::

::KOBAYASHI / KOYAANISQATSI [EP]::

2010-02-14T11:07:00.000-08:00

Kobayashi vuelven entre nosotros con otros temas más. Dos temas de Punk Hardcore contundentes y con algo de melodía, con letras sobre nuestra asimilación dentro del sistema y contra la explotación. Koyaanisqatsi son un grupo Punk alemán de ritmos pausados y con voces alternantes entre chico de voz desgarrada y chica melódico pero con un toque de mala ostia con letra sobre la Europa del Estado de la vigilancia.

::PRECIO: 3,5€::

::DESTIERRO / IRON BATASUNA [EP]::

2010-02-14T11:04:00.000-08:00

Destierro vuelven con dos nuevas canciones en las que vuelven a deleitarnos con una sesión de apisonadora cafre y letras absolutamente apocalípticas. Iron Batasuna se presentan con estos temas, una máquina de grindcore de sonido devastador y voces a la altura de las circunstancias.

::PRECIO: 3,5€::

::AJENOS A LA TRAGEDIA [EP]::

2010-02-14T11:03:00.001-08:00

Nuevo grupo surgido de las cenizas de los maños Estigiä. Hardcore de ritmos medios y guitarrero con voz femenina contundente y aguda. Letras sobre liberación animal, sobre los centros mentales de exterminio, etc. Vinilo de color naranja transparente.

::PRECIO: 3,5€::

::ADIAPHORIA / CONSTANTE ZERO [EP]::

2010-02-14T11:01:00.000-08:00

Single compartido entre las dos bandas crusties con letras sobre el odio ó el trabajo asalariado. Adiaphoria con algunos pasajes algo más metaleros que sus compis de vinilo, pero ambos dos con voces chillonas. "Niégate a bailar en la fiesta de la estupidez".

::PRECIO: 3,5€::

::Ekintza Zuzena::

2010-02-13T11:02:00.000-08:00

Ekintza zuzena nº36
-Experiencias y reflexiones sobre las luchas antidesarrollista.
-La lucha contra el TAV en perspectiva. Ordenación del territorio.
-Cuando la dominación se viste de sostenibilidad.
-Dossier sobre leyes de excepción, represión y control sobre las poblaciones. El negocio del control social.
-Jacques Ellul y la revolución necesaria.
-Entrevista al grupo Oblomoff.
-Una crítica radical a la tecnociencia. Crítica al parlamentarismo La función de las ONGs en sus lugares de origen Mercaderes de la muerte "made in Euskadi" Agrocombustibles El negocio de la salud y la medicalización de la vida.
-Autogestión o vacunas A 75 años de la revolución de octubre de 1934. De Asturias al País Vasco. Algunos apuntes sobre antifascismo. Contra Bolonia ¿Legitimar o transformar? Un introducción a la ciencia ficción radical en lengua inglesa. ::PRECIO: 4,5€::

(Disponemos de varios numeros, interesadxs contactar con nosotrxs)

::La Revuelta de los Comunes::

2010-02-13T10:59:00.000-08:00

El movimiento de presos sociales durante la transición
Es el resumen de un trabajo de investigación histórica de mayor alcance sobre uno de los movimientos que en los primeros años de la "transición" consiguieron tomarle la medida a esta "democrácia" heredera de Franco...
::PRECIO: 1€::

::La ideología::

2010-02-13T10:56:00.000-08:00

Poder separado de las ideas e ideas del poder separado

La crítica de la ideología fue un elemento fundamental de la teoría revolucionaria: la denuncia, desde la prespectiva de los explotados de la visión del mundo de la clase explotadora que presentaba como natural, inevitable y conveniente para "la humanidad" lo que no era más que su propio proyecto de dominación y explotación. (...) ::PRECIO: 1€::

::La gran transformación, el aire de la ciudad y ...::

2010-02-13T10:53:00.000-08:00

Libelo con tres textos de Miguel Amorós
::PRECIO: 1€::

::Copel, butrones y otras aportaciones de grupos autónomos::

2010-02-13T10:51:00.000-08:00

Experiencias de lucha autónoma en los años 70

Por su interés y por el desconocimiento que hay entre nosotrxs de nuestro pasado de la lucha más cercano, hemos pasado a papel una charla ofrecida por un compañero en el invierno del 2003 en un local anarquista ya desalojado. Hos hemos permitido hacer algunas variaciones para contextualizarla en un formato esrito sin variar contenido. ::PRECIO: 1€::

::Aproximación crítica a la lucha contra el régimen FIES 1999-2002::

2010-02-13T09:06:00.000-08:00

Al final del año 1999, un grupo de presos en módulos de aislamiento FIES, lanzan una propuesta para abrir un "espacio de lucha" contra la cárcel y por tres reivindicaciones básicas: el cierre de los módulos FIES, la excarcelación de los enfermos terminales y el cese de la dispersión. Tras varias movilizaciones colectivas en presión, y otras tantas acciones de apoyo en el exterior, a mediados del año 2002 el "espacio muere ahogado por sus contradicciones internas. ::PRECIO: 1€::

::Amadeu Casellas "76 Días en Huelga de Hambre por la Libertad"::

2010-02-13T09:04:00.000-08:00

Una recopilación de análisis y reflexiones sobre la pasada campaña por la libertad de Amadeu.El libreto está compuesto por una serie de aportaciones reflexivas y valorativas de la anterior campaña por la libertad de Amadeu. Colectivos como Autodefentsa,Ruptura,Supresión,Organizaciones Sindicales como CNT, el propio Amadeu Casellas o individualidades solidarias han ofrecido sus textos para aunarlos en este libreto con el fin de ofrecer de manera conjunta un material para la acción/reflexión y a la vez como medio de apoyar económicamente la lucha de Amadeu. ::PRECIO: 1€::

::ASTO PITUAK "Garrasiak LLuntasunean" [CD]::

2010-02-13T08:30:00.000-08:00

ASTO PITUAK "Garrasiak LLuntasunean" [CD] [PUNK]
último cd con 20 temas + zine
::PRECIO: 5€::

::Akrata [CD]

2010-02-13T08:28:00.000-08:00

AKRATA [CD] [PUNK]
Punk rock desde vitoria, segundo cd!
::PRECIO: 5€::

::Criatura / Disface [SPLIT EP]::

2010-02-13T07:43:00.000-08:00

CRIATURA / DISFACE
Split de estas dos bandas de hardcore punk
::PRECIO: 3€::

::Net Weight [LP]::

2010-02-13T07:31:00.000-08:00

NET WEIGHT

Versión en vinilo del último CD editado por estos mallorkines de crudo e intensisimo Hardcore a piñon fijo!! con letras en castellano!, una joyaza en carpeta a color, edicion limitada con 3 temas de bonus!

::PRECIO: 7€::

::Criatura "Verde" [LP]::

2010-02-13T07:27:00.000-08:00

CRIATURA "Verde"

Nuevo disco por fin de la banda maña. Hardcore técnico, acelerado a ratos, con mucha melodía y a dos voces (chico/chica) que le dan contundencia a unas letras de lo más curradas. Presentación muy currada y con temas extras de ediciones anteriores. ::PRECIO : 8€::

::Forced March / Raiser [SPLIT EP]::

2010-02-13T07:23:00.000-08:00

FORCED MARCH / RAISER

Nuevo 7'' compartido entre dos amigas bandas de sitios tan dispares como Logroño y Portland (Usa). Raiser vuelven a la carga con tres nuevas canciones despues de su gira por europea. Forced March nos taladran los oidos con su hardcore comprometido en este su primer compartido, despues de un cd y un ep en solitario 3 nuevos temas!.

::PRECIO: 3€::

::Disundead / Karnvapen attack [SPLIT EP]::

2010-02-13T07:20:00.000-08:00

DISUNDEAD / KARNVAPEN ATTACK
Nuevas canciones de estos dos grupos punteros del CrustPunk estatal donde los KARNVAPEN se despachan nuevos temas más versión grabados en la mísma sesión que su Lp y los DISUNDEAD sonando guarros, dis y muy Punk con mucha guitarra y fuerza. Un Ep recomendado si sigues la estela de estas bandas o del estilo, muy buen disco! con portada desplegable. ::PRECIO: 3€::

::ESTIGIÄ "Jamás el ojo humano contempló tanto horror" [EP]::

2010-02-12T11:36:00.000-08:00

ESTIGIÄ "Jamás el ojo humano contempló tanto horror"
::PRECIO: 3€::

::Causa 661/52. La insolencia del condenado [DVD]::

2010-02-12T11:13:00.000-08:00

Causa 661/52. La insolencia del condenado [DVD]

La memoria histórica ha usurpado el lugar de la memoría política. Lamáquina normalizadora ahoga la potencia del relato, encierra lasrupturas revolucionarias en la camisa de fuerza del melodrama.
¿Por qué se insiste tanto en las recuperaciones exclusivamente sentimentales del pasado?.
El documental Causa 661/52 indaga, a partir de la historia de laAgrupación Guerrillera de Granada y Malaga en las claves de esedesplazamiento. ::PRECIO: 4€::

::Carlos, un año sin ti..[DVD]::

2010-02-12T11:08:00.000-08:00

CARLOS, UN AÑOS SIN TI, UN AÑO CONTIGO [DVD- 75 min.]
Documental sobre el año de lucha y homenaje a Carlos Javier Palomino.
::PRECIO: 5€::

::Alarma Social: ¿como se crea? [DVD]::

2010-02-12T10:57:00.000-08:00

ALARMA SOCIAL: ¿COMO SE CREA? [DVD- 20 min.]
Periodistas de Telecinco son pillados por sorpresa con cámara oculta, preparaban un reportaje para criminalizar a los movimientos sociales.
::PRECIO: 5€::